[摘 要]反本質(zhì)主義是現(xiàn)代哲學(xué)的最強音，生成性思維視閾中的幼兒園教育活動認同差異性和不確定性，倡導(dǎo)多元和自由，活動過程充滿變數(shù)，活動本質(zhì)上具有生成性品質(zhì)、生成性使命和生成性運行機制。生成性的教育活動對幼兒園教育實踐有著對話、整合價值等方面的訴求。
[關(guān)鍵詞]幼兒園；教育活動；生成
從某種意義上說，幼兒園的教育活動就是幼兒發(fā)展的過程，而這一過程具有預(yù)設(shè)和生成的雙重屬性。要充分實現(xiàn)幼兒園教育活動的價值，必須充分理解和把握幼兒園教育活動的預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系，確立生成理念。幼兒園教育活動的生成理念比預(yù)設(shè)理念具有更加深遠的價值。
一、生成性思維視閾中的幼兒園教育活動
馬克思認為，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”。[1]幼兒園教育活動觀要與本質(zhì)主義思維方式?jīng)Q裂，向“不再假定有一個絕對支點可以用來使真理和秩序合法化”[2]的活動觀轉(zhuǎn)變。這是現(xiàn)代生活世界觀所蘊含的“一切將成的生成性思維”。[3]它認同的是差異性、不確定性，倡導(dǎo)多元、創(chuàng)造與自由，從而對現(xiàn)行幼兒園教育活動進行解構(gòu)與批判。幼兒園教育活動過于注重預(yù)設(shè)而無生成的理念，在后現(xiàn)代課程專家多爾看來，這種活動是以牛頓式的傳統(tǒng)科學(xué)認知方式為基礎(chǔ)的，以簡單、穩(wěn)定、永恒為特征。活動目標是預(yù)設(shè)的，選擇的內(nèi)容是客觀的永恒的文化知識，并注重“產(chǎn)出式”的評價標準。在這種幼兒園教育活動觀驅(qū)使下，活動內(nèi)容具有高度的一致性、規(guī)范化，無視幼兒的自我意識、自由意志及其自主性，其實質(zhì)就是社會操縱與控制。對此，課程專家派納認為，當今教育的失敗便緣起這種活動觀對幼兒自我意識的壓抑，使其過度依賴和完全受制于他人的認定，缺乏想像力及審美能力。以預(yù)先確定精確、具體、可操作的行為目標來預(yù)測幼兒的變化和評價課程的目標模式是本質(zhì)主義思維方式，是以事先規(guī)定好了的結(jié)果為中心，是流程，而不是生成的過程。生成性思維方式是“現(xiàn)代哲學(xué)的最強音”，[4]幼兒園真實的教育活動由于幼兒及情境的因素，以及互動式交往活動的深化，活動過程充滿著無數(shù)變化的因素，充滿著無法預(yù)知的“附加價值”和有意義的“衍生物”，活動進行的不可預(yù)知性就意味著過程的創(chuàng)造性。既然過程是創(chuàng)造的，本質(zhì)是生成的，那么，不同的過程、同一過程在不同的時間便會有不同的本質(zhì)，這樣，差異個性便會存在。因此，幼兒園教育活動應(yīng)關(guān)注幼兒的個別差異，盡可能地滿足每個幼兒的興趣需求，使他們在活動中都能夠有自己的個性特點。生成性思維還強調(diào)任何事物都不是孤立的，都處于與其他存在物的內(nèi)在關(guān)系中，人是“大寫的人”，是“共在”，教師應(yīng)該從真實的教育情境中，在多元溝通的環(huán)境中開展活動。
二、幼兒園教育活動的生成屬性
(一)幼兒園教育活動本質(zhì)的生成性
幼兒園教育活動本質(zhì)上不是固定不變的，而是根據(jù)幼兒的興趣需求而設(shè)置的，活動是動態(tài)的、發(fā)展變化的。其各種價值意義的生成，是教育活動作為“生成”而存在的內(nèi)在要求。只有認識到幼兒園教育活動的生成屬性，幼兒的創(chuàng)造力、個性發(fā)展、幼兒的天性才有可能實現(xiàn)，教育活動才有可能成為一種“藝術(shù)”。否則，教育活動只能是沒有生命活力的“復(fù)制”和“刻寫”活動，只能是千人一面的活動。雅斯貝爾斯指出：“教育決不能按人為控制的計劃加以實行。教育計劃的范圍是很狹窄的，如果超過了這些界限，那接踵而來的或是訓(xùn)練，或者是雜亂無章的知識堆積，而這恰好與人受教育的初衷背道而馳。”[5]幼兒園教育活動更應(yīng)如此，活動的過程應(yīng)是在師幼共同的生活中建構(gòu)的過程。“課程成為一種過程――不是傳遞所(絕對)知道的，而是探索所不知道知識的過程；而且通過探索師生共同‘清掃疆界’，從而既轉(zhuǎn)變疆界也轉(zhuǎn)變自己。”[6]至于幼兒教育的基礎(chǔ)性，則更需要通過活動來充分發(fā)展幼兒自身，以滿足兒童期的自我存在需要，通過發(fā)揮兒童期的獨特價值來積蓄兒童將來學(xué)習(xí)與生活所需的能量。因此，幼兒園教育活動本質(zhì)上就是生成性的。
(二)幼兒園教育活動的生成性使命
幼兒園教育活動的主要任務(wù)應(yīng)是喚醒、提升個體的自我意識，培養(yǎng)文化創(chuàng)新的能力，營造公正社會文化，而不是客觀化知識的傳播。從某種程度上說，幼兒園的教育活動是幼兒對文化意義與價值的主動追問與建構(gòu)的過程，這就自然而然地成為幼兒的生活經(jīng)歷的一部分，正如杜威所言，“為了兒童”的課程應(yīng)是兒童“生動的和個人親身的體驗”。[7]幼兒親身經(jīng)歷的活動就是幼兒用自己的雙手去探索周圍世界，用自己的眼睛和嘴巴、自己的頭腦來認識世界。幼兒的生活是復(fù)雜的，是多元的不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)，永遠處于不斷的變化之中，從此意義上說，幼兒的活動過程是一個不斷發(fā)展的過程，幼兒活動的本體意義就在于活動的生成性。生成活動體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實性和動態(tài)的發(fā)展性。對幼兒的教育活動而言，活動總是現(xiàn)實的、真實的、及時的、當下的活動，總是教育要素在特定情境中、在時空上的意義聯(lián)結(jié)。在特定的教育情境中由于受師幼之間的交互作用、內(nèi)隱思維活動、精神活動以及外顯的操作活動等因素的影響，活動總是伴隨著無數(shù)的非預(yù)設(shè)性、不確定性、動態(tài)性。體驗、頓悟、靈感等為超越預(yù)設(shè)性的教育目標提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。這便產(chǎn)生了新的體驗和新的價值，是動態(tài)生成的過程。
(三)幼兒園教育活動的生成性運行機制
幼兒的現(xiàn)實生活并不是處于封閉的、完成性狀態(tài)，而是處于開放的、形成性狀態(tài)，穩(wěn)定、平衡是暫時的，而變化和重構(gòu)是經(jīng)常性的。因此，幼兒園教育活動是一個開放的系統(tǒng)，具有“自組織”的機制，能夠自我調(diào)整和不斷變化，從而不斷地從無序狀態(tài)達到更高層次的、更具有適應(yīng)性的有序狀態(tài)。活動的運行是一種開放的形成過程，教師和幼兒是參與活動建構(gòu)的有機組成部分，他們既是活動的傳遞者、吸收者，同時又是活動的開發(fā)者與創(chuàng)造者，活動的開發(fā)過程與幼兒的學(xué)習(xí)過程是合二為一的。因此，活動的動態(tài)性、發(fā)展性特征改變了預(yù)成活動計劃性的實踐范式，揭示了預(yù)成活動接受式教學(xué)的弊端。教師應(yīng)在活動過程中根據(jù)幼兒的興趣和需要隨時調(diào)整目標，并將這種目標轉(zhuǎn)化成幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機，應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)探究環(huán)境，激發(fā)幼兒更主動、更自由地去參與活動。幼兒通過在多種活動中自主操作材料、體驗、發(fā)現(xiàn)，充分調(diào)動了多種感覺器官，在解決問題的過程中進行積極的探究、創(chuàng)造，從而獲得了有關(guān)周圍世界的直接經(jīng)驗，促進了他們的能力形成和個性發(fā)展。
三、幼兒園教育活動生成理念的實踐訴求
(一)生成性的幼兒園教育活動對思維方式的訴求
生成性的教育活動崇尚一種生成性思維方式，反對用非此即彼和絕對對立的思維方式來看待和處理教育活動中各種復(fù)雜的關(guān)系問題。教育活動面臨研究視角的轉(zhuǎn)換問題。教育活動要從“實體思維”轉(zhuǎn)到“關(guān)系思維”，使得原本就是復(fù)雜的矛盾體實現(xiàn)生成和發(fā)展。要將研究的視角從靜態(tài)發(fā)展到動態(tài)，從對過程的平面化描述發(fā)展到生成的立體性動態(tài)描述。幼兒園教育活動要注重 過程而非結(jié)果，注重個性而反同一，注重關(guān)系而反實體。
(二)生成性的幼兒園教育活動對活動整體價值的訴求
生成性的幼兒園教育活動崇尚活動過程的整體價值，反對片面的，機械的，功利的教育月的。教育活動的展開不是單純以謀求某種功利的結(jié)果為目的，而是要聯(lián)系具體的教育內(nèi)容和教學(xué)情境，注重在“真理”與“幸福”之間謀求平衡。比如：幼兒的語育領(lǐng)域活動，目的不是讓幼兒會背多少首唐詩宋詞，會寫多少漢字，而應(yīng)注重語言的情境性和運用自己的語言與人溝通并表達自己的需要等，要關(guān)注語言知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀的整合，超越功利的知識目標取向。生成的幼兒園教育活動，知識是重要的，但不是惟一重要的，幼兒的發(fā)展不是通過知識的量的積累來實現(xiàn)的，知識的獲得過程，也需要達成接受、理解、內(nèi)化和意義升華的整合。
(三)生成性的幼兒園教育活動的對話訴求
生成性的幼兒園教育活動崇尚師幼間的民主、平等和對話。反對“話語霸權(quán)”，反對教師對幼兒的粗暴干預(yù)，強調(diào)教師對幼兒的權(quán)利、人格、潛能、需要、個性差異和完整生活的理解與尊重。僅僅強調(diào)活動前的預(yù)設(shè)、機械接受、忠實執(zhí)行，就是忽視了教育活動中民主平等的關(guān)系，自然也就沒有了對話。只有在對話式教育活動中，教師和幼兒才真正實現(xiàn)了徹底的解放，這樣教師與幼兒間才能實現(xiàn)真正的平等，雙方不再戴著各自的角色面具，而以真實的人的身份相互交往。
(四)生成性的幼兒園教育活動對生活世界的訴求
生成性幼兒園教育活動崇尚回歸幼兒的生活世界。回歸生活世界的教育活動，要求回歸人的生活、人的經(jīng)驗，要求幼兒的“在場”、知識與人的“相遇”，凸顯過程和情景的發(fā)展價值，強調(diào)幼兒的經(jīng)驗、幼兒的生活履歷在活動中的參與。幼兒的一日生活都是幼兒的教育活動，但幼兒園的教育活動并不等于紛繁復(fù)雜的日常生活事件，教師要具有一定的教育機智，根據(jù)幼兒的生活開展活動，“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的，教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程。”[8]
生成是現(xiàn)代哲學(xué)的最強音，也是幼兒園教育活動改革的強烈呼喚。生成理念是幼兒園教育活動不可或缺的理念，是幼兒獲得全面發(fā)展的基本方式；重視生成性的教育活動，是克服幼兒園教育小學(xué)化和功利化傾向、促進幼兒園教育活動理念變革的主要策略。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集(42卷)：131
[2]王治河．撲朔速離的游戲――后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究．社會科學(xué)文獻出版社，1998．9
[3][4]李文閣．生成思維：現(xiàn)代哲學(xué)的思維方式．中國社會科學(xué)，2000(6)
[5]雅斯貝而斯．什么是教育．人民教育出版杜，1900：24
[6]多爾著，王虹宇譯．后現(xiàn)代主義課程現(xiàn)．教育科學(xué)出版社，2000：230．
[7](美)杜威．學(xué)校與社會?明日之學(xué)校．趙樣麟等譯．人民教育出版杜，1994：128
[18]杜威．民主主義與教育．人民敏育出版杜，1990：54
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